Dios hizo muchas cosas por llegar a ti Doris

¡Doris es un placer poder conocerte!

Hoy Yamis me mando una foto tuya y mi corazón se alegra al ver el rostro de por quién Dios mando una misión.

Deseo conocer tu corazón y que tú puedas conocer el mío, aunque no estamos cerca físicamente es bueno saber que Dios une nuestros corazones en Cristo.

A lo largo de tu vida cristiana conocerás a muchas hermanos que te ayudarán y amarán, pero los que ahora están junto a ti son joyas muy valiosas que Dios ha elegido para conquistarte, amalos mucho y sé muy agradecida; ellos son tus hermanos por un lazo de unión del indescriptible amor que Dios tiene a tu vida.

Minerva

Jesús

Hablar de Jesús es poder hablar del hombre que divido la historia en dos, del hombre de quien habla las escrituras de la Biblia, del iniciador y líder de un movimiento que hasta nuestros días sigue vigente, de alguien que es recordado por muchos, de una manera u otra.

Jesús ha dejado su enseñanza en la huella del tiempo, sobre esta se han edificado instituciones, movimientos tiranos, mentiras, ayuda humanitaria, religiones, costumbres. Su enseñanza no ha sido ignorada, su enseñanza se ha usado para reflexionar, para actuar, para matar, para ayudar, pero la enseñanza de Jesús no ha sido algo indiferente para la humanidad.

¿Cuántas cosas se habla de Jesús? ¿Cuántas cosas puede ser Jesús?. Pero Jesús para mi es un hombre sabio y de mucha integridad. Sus enseñanzas las ha dejado en discursos que nunca he escuchado de nadie más, porque sus enseñanzas no quedaron solo plasmadas en palabras sus hechos las gritan y las recuerdan una y otra vez, sus enseñanzas me hablan al alma, a la conciencia, muchos de los discursos parecieran un conjunto de palabras que se agrupan para expresar lo que mi corazón sentía o mi cabeza pensaba, pero que yo nunca he podido expresar con palabras.

Jesús se ha mostrado a masa, sus palabras y su poder ha rescatado a masas, pero Jesús me ha enseñado personalmente quien es él aún después de no saber nada de él. Pienso que muchos hombres han impactado mi vida Gandhi, la madre Teresa de Calcuta, sus hechos me dejan enseñanzas muy valiosas. Pero Jesús tiene tres cosas que en nadie he encontrado: él es el único ser que nunca peco, murió por mí y me ama. Considero que estos tres puntos son los más destacables para que hoy hable yo de Jesús como de nadie más, ya que él es como nadie más. Nadie es comparable con él. Nadie me ama como él, en su amor encuentro mi alegría, en él encuentro cuidado, sacrificio y convicciones, Él es mi líder, mi guía.

Jesús es para mí un hombre sincero y amoroso. El se reconoció como hombre, se mostró a la humanidad con miedos, tristeza, sed, alegría, enojo, compromiso, tentaciones y convicciones. Su amor es incondicional, su amor refleja que él es la imagen misma de lo que Dios es.

Jesús murió por mí en una cruz y con eso me muestra de él muchas cosas: Él es el verdadero hijo de Dios, su misión, su único propósito era el plan de salvación.

Jesús era, es y será una promesa. Cuando andaba sin él mi corazón lo clamaba sin saberlo, él era la promesa de mi libertad y se cumplió. Hoy él tiempo en que he podido realmente vivir es el tiempo que tengo de conocerlo, de amarlo, para las dificultades, los retos, él es la promesa de la victoria, lo sigue cumpliendo siempre. Poner mi mirada en él me protege de cuanto haya de venir, con él me siento segura, amada, guiada, reprendida, retada en un futuro él sigue siendo una promesa en mi vida.

EL PRISMA DE TAYLOR

El Prisma de Taylor fue descubierto en el año 1830 por el Coronel inglés R. Taylor en Nínive, data del año 686 A. C. En 1919 el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago lo compró.

En este prisma de arcilla de seis caras y 38 centímetros de alto, fueron redactados ocho de las campañas militares de Senaquerib, rey de Asiria en caracteres cuneiformes.

Al describir la tercer campaña, se menciona la invasión de Judá, y, más tarde, el sitio de Jerusalén.

Esta misma historia se narra en la Biblia en el libro de 2 de Reyes en los capítulos 18 y 19. Al saber que la invasión de Judá y el sitio de Jerusalén se encontró en otro lugar que no sea la Biblia me hace decir en pocas palabras que el Prisma de Taylor el registro de un milagro hecho por Dios.

De esta historia pueden ser rescatables muchas cosas como el amor de Dios, la fidelidad de Ezequías, etc. Pero el contar con un obelisco que mencione el sitio de Jerusalén es algo invaluable. Si bien en el libro La Piedras claman de Randall Price se nos menciona en el penúltimo capítulo que la arqueología no puede dar o quitar la validez de un hecho bíblico, la lectura del prisma de Senaquerib me emocioná al encontrar una evidencia fuera de la Biblia que comenta este milagro, aunque claro a su manera.

Todos sabemos el relato que la Biblia hace con respecto a este hecho en las escrituras de 2 Reyes capítulos 18 al 19 y en estas páginas una de las evidencias que podemos tomar que el reino de Senaquerib era verdaderamente sangriento es la escritura en donde se menciona que el oficial habla a la gente de la muralla diciéndoles:

“...pues ellos, lo mismo que ustedes, tendrán que comerse su propio excremento y beberse sus propios orines...” (2 Reyes 18:27).

Creo que podremos sentir lo que sintieron estas personas al escuchar estar palabras y aparte de saber cual era la fama de Senaquerib y también sabiendo que había tomado y a todas la fortificaciones de Judá (2 Reyes 18:13).

Pienso que una descripción más amplia de lo atroz que era Senaquerib la podemos encontrar en el libro de Randall Price, al mencionar:

“....Una mirada a las descripciones gráficas que aparecen en relieves arqueológicos en los que se ven los cuerpos decapitados y sin manos de sus enemigos; o sus cautivos en el acto de ser cegados, empalados o desollados vivos; o los que tuvieron suerte, llevados al exilio con ganchos que les atravesaban las mandíbulas, es lo suficientemente convincente para que lleguemos a la conclusión de que los asirios no eran un enemigo al que se pudiera molestar....” dice Randal Prince (p.p. 218).

Para mí el hecho de pensar en esta descripción de Senaquerib y después pensar que viene a la ciudad en un ataque inminente me hace sentir mucho temor e impaciencia. Me sorprende la inteligencia, determinación y el dominio del Rey de Judá. Pruebas de ello son las construcción del acueducto de Ezequías, obra increíble de ingeniería, así como el Muro ancho, con seis metros de anchura para poder soportar lo arietes del ejercito asirio. Pero más que nada cuando el Rey fue a orar con Isaías (2 Crónicas 32:20).

Ahora bien, de todo esto tenemos información bíblica. Lo que pone nuestra atención en el Prisma de Taylor es como ya dijimos otro “testimonio” de lo que ocurrió ya que al describir la tercera se menciona la invasión de Judá y luego el sitio de Jerusalén, sitio mas no invasión.

La inscripción dice:

“En cuando al judío Ezequías (el Rey de Juda), no se sometió a mi yugo. Sitié 46 de sus fortalezas y ciudades fortificadas, además muchas aldeas cercanas, y las conquisté con arietes acercados a sus muros sobre rampas de tierra, además de ataques de infantería... a (Ezequías) mismo lo hice un prisionero en Jerusalén, su residencia real, y lo tuve como si fuere un ave enjaulada”.

Otra inscripción más detallada que encontre:

En cuanto a Ezequías, el de Judá que no se sometió a mi yugo, yo rodeé y conquisté cuarenta y seis de sus pueblos de fuertes murallas e innumerables asentamientos menores alrededor de ellos, por medio de rampas de tierra, máquinas de asedio y ataques de infantería... Saqué de ellos y conté 200,150 personas de todos los rangos... A él lo encerré en Jerusalén, su ciudad real, como un pájaro en una jaula... El temor de mi soberano esplendor sobrecogió a ese Ezequías. Los guerreros y las tropas selectas que había llamado para fortalecer a Jerusalén, su ciudad real, no pelearon... Él envió a sus mensajeros para pagarme el tributo y rendirme pleitesía.

En este momento Senaquerib habla con soberbia de sus maravillas, pero después el relato se vuelve curiosamente silencio como lo menciona Mario Seiglie, en su arículo Los primeros reyes de Judá: Un rescate milagroso

“Senaquerib temina el relato jactándose del tributo en dinero que recibió de Ezequías, pero parece ser un pobre premio de consolación”.

En el Prisma Senaquerib concluye:

“El mismo Ezequías, a quien el esplendor de mi señorío aterrador abrumó... me envió más tarde a Ninive, mi gran ciudad junto con talentos de oro... talentos de plata... y todo tipo de valiosos tesoros, a sus (propias) hijas ... Para entregar el tributo y poder arrodillarse ante mí como esclavo, envió su mensajero”.

Esta es la historia de Senaquerib, en el cual el gran emperador Sirio conquista todas las fortificaciones de Judá y se conforma con tan sólo el tributo de Ezequías en vez de ir por la culminación de su conquista después de que este rey estaba abrumado por el señorío aterrador de Ezequías .

La Biblia como sabemos termina este relato de manera diferente (2 Reyes 19:35-36) un milagro de nuestro Dios.

En el prisma de Taylor no encontramos que Senaquerib afirme este milagro con palabras: “el Dios de Ezequías hizo un milagro y por lo tanto yo no pude acabar con la ciudad”, definitivamente no es así. Como se menciona muchas veces en le libro de Price la arqueología no nos puede decir “aquí esta la prueba de que Dios hizo un milagro” textualmente. Pero al presentarnos lo hechos relatados por Senaquerib y ver los hechos que nos marca la Biblia los creyentes llegamos a conclusión de que este hallazgo confirma lo relatado en la Biblia.

Es obvio pensar que Senaquerib no podía hechar a perder ese obelisco de 38 centímetros de alto mencionando la derrota que sufrió ese día al encontrar una mañana a ciento ochenta y cinco mil asirios muertos. Posibles teorías existen que se debió a un plaga. Fuera el medió que fuera el Ángel del Eterno lo había hecho. Senaquerib ya no puede contar el final como lo hace la Biblia, relatándonos su muerte en las manos de sus hijos Adramelec y Sarezer mientras que el rey adoraba a su dios en el templo de Nisroc.

Sin duda la arqueología no es la fuente de nuestra fe mas pienso que todo lo hallado por ella es un increíble tesoro que ha muchos les hubiera gustado conocer y que hoy nosotros contamos con el privilegio de tenerlo.

HERMENÉUTICA BÍBLICA. Ejercicio

Por:

Tania L. Carlos Fortanel

Ricardo Reyes

Minerva Salinas Montes

Verónica Vargas Sánchez

PASAJE SELECCIONADO

1 TIMOTEO 2:9-15

MOTIVO POR EL CUAL SELECCIONAMOS DICHO PASAJE

- Deseamos saber si esta escritura es aplicable en nuestra época y de ser así, cual es la apropiada aplicación en nuestros días.

- Nos interesa saber el motivo por el cual Pablo escribió esto.

- Nos importa tener una correcta interpretación de ésta escritura.

- Consideramos que se ha aplicado ésta escritura sin hacer el debido estudio de éste tema.

- Para tener la correcta relación entre hombres y mujeres de la iglesia.

- Para el buen funcionamiento de la iglesia.

BLOQUEOS QUE OBSTACULIZAN LA INTERPRETACIÓN BIBLICA

A. Abismo histórico

Pablo debió haber escrito la primera carta a Timoteo cuando se encontraba en Roma aproximadamente en el año de 63 d.C. La epístola la escribió antes del reinado de Nerón. Podemos ver que históricamente existe un abismo de poco menos de 2000 años del tiempo en que vivió Pablo y los lectores originales hasta nuestra época..

B. Abismo cultural

La diferencia cultural entre los creyentes de la iglesia primitiva y nuestro tiempo nos limita a entender de manera plena el motivo por el cual se escribió este pasaje.

C. Abismo lingüístico

Debido a que el idioma universal de ese tiempo era el griego Koiné, los escritos mas antiguos que se conservan de esta epístola son de ese idioma, por lo que se nos presenta un problema lingüístico, ya que usa estructuras y modismos diferentes a lo que estamos acostumbrados, de ésta manera debemos dejar el español a un lado y hacer uso lo que decir el autor en su idioma original

D. Abismo filosófico

Otro de los bloqueos mas importantes que se nos presenta es el conceptos de la vida y la manera de pensar de los miembros de la iglesia primitiva evaluando los contrastes de su cultura y la actual..

ANÁLISIS HISTÓRICO-CULTURAL Y CONTEXTUAL

A. MEDIO AMBIENTE HISTORICO- CULTURAL

1. DATOS HISTORICOS GENERALES

La ciudad de Éfeso se encuentra ubicada cerca de la desembocadura del río Caístro, es decir, en la costa griega oriental del mar Egeo. Éfeso fue conquistada por el imperio Romano en el año 189 a. C, debido a su ubicación llego a ser un importante centro comercial por donde las rutas comerciales se abrían paso para internarse en la Asia Menor.

En Éfeso se adoraba a la diosa Artemisa, a la cual se le edificó un templo que vendría siendo una de las siete maravillas del mundo antiguo, el Templo de Artemisa. El templo era un orgullo no sólo de la ciudad (la cual vivió alrededor del templo debido a la profunda adoración que sentían), sino de la nación entera. La fama del templo de la diosa se extendió en toda Asia como en el mundo. Éfeso era reconocida también como el centro del ocultismo y la practica de la magia.

En tiempos de los apóstoles Roma y Alejandría eran las ciudades más grandes del Imperio Romano, Éfeso ocupaba el tercer lugar con una población aproximada 250,000 habitantes.

2. CIRCUNSTANCIAS Y NORMAS DE LA ÉPOCA

Trato y condición de las mujeres judías

El papel de la mujer en el ambiente judío se divide en dos partes, antes y después del exilio.

En el Antiguo Israel, la Biblia señala pasajes en donde mujeres eran consultadas como profetisas, como por ejemplo María (Éxodo 14.20, Miqueas 6.4), Débora (Jueces 4.4-10), Huldá 2 Reyes 22.13-20 y Noadías (Nehemias 6.4).

- La posición de la mujer era muy inferior.

- Se le prohibía atender la Ley.

- No tomaban parte en el culto de la sinagoga

- Las mujeres, los esclavos y los niños eran de la misma clase.

- En la oración judía de la mañana un varón daba gracias a Dios porque no le había hecho (gentil, esclavo o mujer).

- Un estricto rabino no saludaba nunca a una mujer en la calle, aunque fuera su esposa, hija, madre o hermana.

- Estaba prohibido que la mujer enseñara en una escuela, ni siquiera a los niños mas pequeños.

Trato y condición de las mujeres griegas.

- El lugar de la mujer en su vida común era bajo.

- El templo de Afrodita en Corinto tenía mil sacerdotisas que eran prostitutas sagradas.

- En el templo de Diana en Éfeso tenían centenares de sacerdotisas cuya función era la del punto anterior.

- Una mujer griega respetable llevaba una vida muy recluida.

- No estaba presente en las comidas.

- Nunca se le veía sola en las calles y no asistía a ninguna reunión pública.

- En la sociedad griega había mujeres que no vivían más que para vestirse y peinarse elaborada y lujosamente.

3. CONDICION ESPIRITUAL DEL AUDITORIO

Timoteo era un hombre de confianza pero no era de carácter fuerte. Daba la impresión de no ser maduro, aunque debió haber tenido cuando menos 30 años de edad cuando Pablo le asignó el pastorado de Éfeso (1 Ti 4:12), Era tímido (2 Ti 1:6-7). Timoteo necesitaba ser instruido en cuanto a la manera de dirigir la iglesia, necesitaba mostrar más autoridad y Pablo lo exhorta a no dejarse despreciar por su edad y hacer caso de si conciencia.

Probablemente algunas personas enseñaban cosas falsas, ideas extrañas y los creyentes les hacían caso. (1 Ti 3:7), (1 Ti 4:7), (1 Ti 6:3-5), (1 Ti 6:20-21). Se hablaba sobre cuestiones de los antepasados y se perdían en inútiles discusiones (1 Ti 1:4,6 y 6.4) ,por esta razón la iglesia de Éfeso necesitaba de instrucción y ser animados.

Las viudas requerían atención especial de acuerdo a su edad, para las viudas ancianas Pablo dictaba un trato (1 Ti 5:3,5,9-10) y para las viudas jóvenes tenía diferentes instrucciones(1 Ti 5:11-15).

Los creyentes necesitaban hacerse responsables de las viudas que pertenecían a su familia (1 Ti 5:4, 8 y 16).

Las mujeres no tenían instrucción en las escrituras.

Los que seguían pecando era necesario que tuvieran una reprensión pública.

B. PROPOSITO DEL AUTOR

1. REITERACIONES DEL AUTOR

Señalamiento a no seguir ideas y creencias falsas: 1 Ti 1:3-4, 7-8, 10b, 4:1-3,7, 6:2b, 20b.

Sobre la enseñanza adecuada del evangelio: 1 Ti 1:11, 4:6.11,16, 5:17. 6:2b.

Acerca de discusiones: 1 Ti 1:4b,6, 2:8b, 6:4.

Hacer caso de su conciencia: 1 Ti 1:5, 1:18-19, 3:9.

Importancia de la oración: 1 Ti 2:1-4, 8, 4:5b.

2. ACCIONES EXHORTATORIAS

Acerca de la conducta personal 4:6-16

Acerca de su trato con diversos grupos 5:1-6:2

- Las vidas 5:1-16

- Los ancianos 5:17-19

- Los apóstatas 5:20-25

- Los esclavos 6:1-2

- Falsos maestros 6:3-8

- Los avaros 6:9-10

Acerca de la profesión personal 6:11-16

Acerca del uso de las riquezas 6.17-19

3. TEMAS DE IMPORTANCIA

Temas a los que el autor se enfoca

Falsas enseñanzas, oración, comportamiento de los que presiden, trato a las viudas, comportamiento de las mujeres en las reuniones, enseñanza adecuada del evangelio.

Temas que omite el autor

Circuncisión, La Cena del Señor, La Ley y La Fe

C. ARMONIA CON SU CONTEXTO INMEDIATO

1. BOSQUEJO DEL AUTOR

- Saludos 1.1-2

- Introducción a los temas principales (Emergencia en Éfeso y la experiencia de Pablo) 1.3-17

- En encargos generales del comportamiento de la iglesia 1.18-4.5

- Exhortaciones generales 4.6 – 6.19

- Recomendaciones finales y despedida 6.20-21

2. ARMONIA CON EL DESARROLLO DEL ARGUMENTO

El tema precedente este pasaje habla de cómo deben orar los hombres, en el pasaje subsiguiente Pablo habla de cómo deben ser los que aspiran a presidir la comunidad. Este pasaje armoniza porque se empieza a hablar de los roles masculinos y femeninos y sigue con los atributos que deben cubrir los dirigentes de la comunidad, todos estos aspectos forman parte del comportamiento general de la iglesia.

3. PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA

La perspectiva del libro de 1 Timoteo es fenomenológica ya que Pablo daba su perspectiva humana de acuerdo a las características de su tiempo. Un ejemplo de esto sería el trato que él considera debe darse a las viudas, en aquel tiempo era una obligación para las familias ya que ellas quedaban totalmente desprotegidas económicamente en la mayoría de los casos; actualmente sería solo un deber moral debido a que las mujeres pueden ser autosuficientes en nuestros días.

4. VERDAD PRESCRIPTIVA

Es una verdad prescriptita debido a que es una epístola que contiene principios normativos, por ejemplo las exhortaciones que Pablo hace a Timoteo, el comportamiento de las mujeres en la iglesia y consejos personales (1 Ti 5:23) entre otros aspectos.

5. DETALLE INCIDENTAL

La comunidad cristiana nunca se espero que las mujeres pudieran comportarse igual que los hombres (preguntar, hablar, expresarse y opinar entre otras cosas)

NOTA: No podemos cubrir este punto en su totalidad, ya que no entendemos cual distinción hay que hacer entre el detalle incidental y la enseñanza del pasaje.

6. PERSONAS A QUIEN SE DIRIGE LA CARTA

Timoteo y la comunidad Cristiana de Éfeso

ANALISIS LEXICO – SINTACTICO

A. FORMA LITERARIA GENERAL

La forma literaria de este libro está escrita en prosa, debido a que las palabras que emplean son de uso literal, ya que es una epístola que contiene instrucciones y recomendaciones de Pablo hacia Timoteo.

B. DESARROLLO DEL TEMA Y ARMONIA CON EL PASAJE

El tema de este pasaje es la conducta que deben tener las mujeres en la Iglesia de Éfeso.

El desarrollo lo comienza Pablo al recomendar que en la Iglesia se hagan oraciones, peticiones, súplicas y acciones de gracia a Dios por toda la humanidad, señalando cómo deben orar los hombres, cual debe ser la apariencia física de la mujer (vestimenta y arreglo personal) y finalmente enlaza el tema: cómo deben comportarse las mujeres en la Iglesia.

C. DIVISIONES NATURALES DE TEXTO

1:3–11 Recomendaciones contra las falsas enseñanzas

1:12–17 Pablo recuerda su actitud ante la Iglesia en el pasado y la oportunidad que

Dios le da al tener una nueva vida

1:18-19 Exhorta a Timoteo a la fidelidad

1:20 Ejemplos de fracaso en la fe

2:1- 6 y 8 Recomendaciones de oración

2:7 Propósito de Pablo en cuanto al anuncio de evangelio

2:9-15 Comportamiento de las mujeres

3:1-13 Recomendación para quienes dirigen la Iglesia

3:14-16 El motivo de la carta de Pablo

4:1-5 Falsas enseñanzas

4:6-16 Comportamiento que debe de tener Timoteo en la Iglesia

5:1– 6:2 Comportamiento entre los miembros de la Iglesia y entre Timoteo y esta

6:2½-10 El amor al dinero

6:11-20 Exhortación a Timoteo

D. PALABRAS DE ENLACE

⁹ JWsauvtw" »kai;¼ gunai`ka" ejn katastolh`/ kosmivw/ meta; aijdou`" kai; swfrosuvnh" kosmei`n eJautav", mh; ejn plevgmasin kai; crusivw/ h] margarivtai" h] iJmatismw`/ polutelei`, ¹⁰ajllÆ o} prevpei gunaixi;n ejpaggellomevnai" qeosevbeian, diÆ e[rgwn ajgaqw`n. <sup>11</sup>Gunh; ejn hJsuciva/ manqanevtw ejn pavsh/ uJpotagh`/: ¹²didavskein de; gunaiki; oujk ejpitrevpw oujde; aujqentei`n ajndrov", ajllÆ ei\nai ejn hJsuciva/. <sup>13</sup> jAda;m ga;r prw`to" ejplavsqh, ei\ta Eu{a. ¹⁴kai; jAda;m oujk hjpathvqh, hJ de; gunh; ejxapathqei`sa ejn parabavsei gevgonen: <sup>15</sup>swqhvsetai de; dia; th`" teknogoniva", eja;n meivnwsin ejn pivstei kai; ajgavph/ kai; aJgiasmw`/ meta; swfrosuvnh":¹

kai; kai y: también

En la mayoría de los casos enlaza como conjunción copulativa coordinando dos miembros de la oración o dos oraciones semejantes.

h] e (partícula) o, o también, que

Enlaza términos que son afines o complementarios o que se puede elegir.

eja;n ean si

Se emplea en las oraciones condicionales para determinar lo que se espera en determinadas circunstancias desde cierta perspectiva en el presente.

dia dia a través de, por medio de(con genitivo), por causa de(con acusativo).

Expresa originalmente el ámbito a través del cual se produce un suceso.

ga;r gar porque a saber, por tanteen nuestra lengua lo equivalente es pues causal o explicativo que precede al segundo enunciado.

E. SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS.

1. SIGNIFICADO DE PALABRAS USADAS EN EL PASAJE

hJsuciva hesychia descanso, tranquilidad, silencio*

Los significados principales en la literatura griega son descanso, paz, tranquilidad. ²

Aparece con el sustantivo ejn con significado de adjetivo.

gunhj gyne mujer

Designa a la mujer como pareja sexual del hombre sin tener en cuenta su condición ni su edad. ²

___________________________________________________________________

1 Aland, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren, Allen, The Greek New Testament, (Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.

2 Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, Vol 1 (a-k)

katastolh`/ katastole actitud de compostura

Dando un significado adecuado a esta frase: Las mujeres deben presentarse en actitud decente/digna (ejn

katastolh`/ kosmivw/), (En el culto divino). ²

kosmivw

Poner en orden, decorar, adornar y preparar

Se usa en sentido figurado para referirse al ornato de las mujeres, seguramente con una alusión crítica a las tradiciones griegas tan difundidas. ²

aijdou`" aidos modestia, recato²

didavskein enseñar

Se refiere a la acción específica de enseñar. ²

ajgaqw`n agathos bueno

Tiene un acento especial el cual hace referencia a “buena obra” de los hombres. ²

ejpitrevpw permito

Pasiva impersonal que hace referencia a una disposición adoptada por la comunidad. ²

ejn en

Es la preposición que tiene mayor frecuencia en el NT.

2. SIGNIFICADO DE ACUERDO AL CONTEXTO

Uno de los ejemplos es ejn que es la preposición mas frecuente en el NT y según 1 Timoteo 2.9 las mujeres deben de

Presentarse en actitud/decente/digna ejn katastolh`/ kosmivw, junto con estas escrituras hace referencia al culto divino. El enunciado paralelo del v.8 hace pensar en la compostura total, que desde luego puede mostrarse

especialmente en la manera de vestir. Como en el v.9 menciona otros detalles de la apariencia exterior entre ellos se

cree que katastolh`/ se refiere a la actitud misma. ² La palabra hJsuciva aparece con el sustantivo ejn con significado de adjetivo. Ya que los significados principales en la literatura griega son descanso, paz, tranquilidad y esos mismos significados se encuentran en el NT, por ejemplo en Hechos 14.28 y Hechos 21.14. La exhortación a que las mujeres guarden silencio durante el culto divino no les prohíbe hacer preguntas o hablar en general, sino únicamente molestar haciendo interrupciones. ² Por lo tanto, haciendo mención de lo anterior, podemos concluir que el significado que quiso darle el autor no fue que la mujer permaneciera callada, sino tranquila, es decir ecuánime. ____________________________________________________

2 Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, Vol 1 (a-k)

F. ANÁLISIS DE LA SINTAXIS

Generalmente las Biblias traducen la frase:

¹¹Gunh; ejn hJsuciva/ manqanevtw ejn pavsh/ uJpotagh`/: <sup>12</sup>didavskein de; gunaiki; oujk ejpitrevpw oujde; aujqentei`n ajndrov", ajllÆ ei\nai ejn hJsuciva/.

Como:

¹¹La mujer debe escuchar la instrucción en silencio, con toda sumisión; ¹²y no permito que la mujer enseñe en público ni domine al hombre. Quiero que permanezca callada³

Sin embargo la traducción que más se apega a lo que el autor quería transmitir es:

¹¹La mujer debe aprender con serenidad, con toda sumisión.

¹²No permito que la mujer enseñe al hombre y ejerza autoridad sobre él; debe mantenerse ecuánime. ⁴

Al hace una análisis del significado que tiene la palabra hJsuciva vemos que los términos principales en la literatura griega son descanso, paz, tranquilidad.

G. RESULTADOS DEL ANÁLISIS SINTACTICO-LEXICO

En conclusión la mayoría de las traducciones bíblicas pueden confundir al lector, debido a la inapropiada traducción que se hace de la palabra hJsuciva la cual tiene como significado descanso, tranquilidad y silencio; traducen

hJsuciva como callarse o guardar silencio pero la palabra callarse es en griego hJsucazw la cual no aparece en el texto original.

Por lo tanto no se puede asumir que la palabra hJsuciva tiene un solo significado y mucho menos el de callarse, ya

que tiene varias aplicaciones dependiendo del contexto y el adjetivo con el cual se relaciona.

Al revisar los distintos significados no implica necesariamente que permanezca callada, en esta escritura se exhorta a que las mujeres permanezcan tranquilas en el culto divino, guardando silencio para no molestar haciendo interrupciones dentro de la reunión. . “Finalmente, el equilibrio y la serenidad se elogian como virtud de la mujer” (1 Pe 3.4). ²

ANÁLISIS TEOLÓGICO

A. PUNTO DE VISTA DE LA NATURALEZA DE LA RELAICIÓN DE DIOS - HOMBRE

La relación de Dios con el hombre desde nuestro punto de vista personal es continua debido a que Dios siempre ha deseado la salvación de la humanidad a través de la historia y sus hechos aún lo demuestran por medio de su _________________________________________________________________

2 Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, Vol 1 (a-k)

3 Versión Dios habla hoy – Versión de Estudio

⁴ Versión NVI

revelación progresiva.

B. IMPLICACIONES PARA EL PASAJE QUE ESTÁ ESTUDIANDO

Las epístolas fueron una revelación progresiva, infieren que su contenido hacía referencia al conocimiento de la Ley judía, otras veces a Jesús y muchas otras más al desarrollo de la iglesia primitiva, tal es el caso de la conducta de las mujeres en las reuniones, para establecer el orden en la Iglesia. Es una revelación que plantea un primer intento por encontrar un determinado rol de la mujer en la comunidad cristiana con vista a lograr establecer la dignificación del la relación hombre-mujer en la Iglesia.

La búsqueda de esa relación ha sido continua desde la creación del humano y planeada por Dios. La revelación de este rol podría ser más tarde enriquecido y transpuesto culturalmente a épocas posteriores.

C. CONOCIMIENTO TEOLÓGICO AL ALCANCE DE LA GENTE DE ESA ÉPOCA

Los hombres judíos estaban bien capacitados en las escrituras y las mujeres judías solamente adquirían conocimiento de lo que escuchaban, pero no estudiaban las escrituras; en el caso de los naturales de Éfeso, los cuales eran gentiles no eran instruidos en base a la Ley judía, el conocimiento que las mujeres podían tener era nulo antes de su conversión, probablemente su conocimiento fue iniciado cuando empezaron al conocer de Jesús y por esta razón se intuye que interrumpían en las reuniones al no entender los preceptos judíos.

D. SIGNIFICADO DEL PASAJE PARA SU LECTORES ORIGINALES A LA LUZ DE SU CONOCIMIENTO

Identificación los lectores originales de la carta a Timoteo

-Timoteo.

-La comunidad de Éfeso: que se componía por mujeres y hombres judíos así como mujeres y hombre gentiles

Para Timoteo, siendo el dirigente de la Iglesia significaba una solución al desorden que había ahí.

Para la cultura judía este mandato no salía de las costumbres y tradiciones de su tiempo, por lo tanto, inferimos que no causo controversia alguna.

Debido a que había jerarquías entre las mismas mujeres griegas (explicadas en el punto 2 del análisis históricos) deducimos que algunas el permitirles participar en las reuniones debió ser para ellas un panorama muy diferente a lo que estaban acostumbradas, en cambio para otras debió ser impositivo.

E. CONOCIMIENTO ADICIONAL SOBRE ESTE TEMA A NUESTRO ALCANCE GRACIAS A POSTERIOR REVELACIÓN

En aquel tiempo las mujeres no concebían una forma distinta de ser tratadas, y actualmente se puede observar que la condición de la mujer es completamente diferente gracias a la revelación progresiva de Dios durante la historia donde se le ha dado mayor valor como ser humana y mayores privilegios que los que tenían en este tiempo.

ANÁLISIS LITERARIO

A. REFERENCIAS EXPLICITAS INDICANDO LA INTENCIÓN DEL AUTOR RESPECTO AL MÉTODO QUE ESTABA USANDO.

Dentro de este análisis literario el autor no muestra referencias explicitas que indiquen la intención del mismo.

B. FORMA LITERARIA DEL PASAJE

Tal parece que el tema a estudiar se puede relacionar con un símil, que es simplemente una comparación expresada, por ello regularmente emplea palabras como o semejante a. Una comparación expresada es algo que hace referencia de una cosa con otra además hace énfasis en puntos de similitud entre dos ideas y las pone por separado.

C. APLICACIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE LOS RECURSOS LITERARIOS

Concluimos que la forma literaria del tema de estudio se aproxima a un símil, puesto que el mandato que Pablo hace acerca de cómo debían comportarse las mujeres en las reuniones lo compara con la actitud de obediencia y sumisión que tenia de Eva hacia Adán.

COMPARACIÓN CON OTROS

A. COMPARAR SU ANÁLISIS CON LO DE OTROS INTERPRETES

Comparando nuestras conclusiones con el Nuevo Comentario Bíblico: Siglo Veintiuno, de Carson y con el de William Barclay y podemos decir que tenemos maneras similares de interpretar esta escritura.

Al revisar tres versiones de traducciones bíblicas La Reina-Valera, La NVI y la Dios habla Hoy concluimos que la que más se acerca a nuestra interpretación se encuentra en la NVI, siendo la versión Dios Habla Hoy la más alejada.

B. MODIFICAR, CORREGIR O AMPLIAR SU INTERPRETACIÓN SEGÚN SEA APROPIADA

Nuestra interpretación es la siguiente:

La mujer debe al hablar, preguntar y expresarse en la reuniones guardando ecuanimidad y respeto hacia el hombre

Esta escritura no se puede tomar literalmente si tomamos la traducción Dios Habla Hoy

APLICACION

A. DEDUCCIÓN DE PRINCIPIOS: Basado en los análisis históricos- cultural, contextual, léxico-sintáctico y teológico de una porción narrativa, verificar mediante el estudio deductivo (1) el principio o los principios que el pasaje tenía la intención de enseñar o (2) los principios (verdades descriptivas ilustrados dentro del pasaje que siguen siendo aplicables al creyente de hoy en día.

La versión NVI nos enseña la manera correcta que la mujer debe tener en la reuniones.

No encontramos ninguna verdad descriptiva que pueda ser aplicable en nuestra actualidad.

B. TRANSMISIÓN TRANSCULTURAL DE MANDAMIENTOS BÍBLICOS

1. Determinar lo más exactamente posible el principio que esta detrás del mandamiento.

La armonía en la reuniones

2. Determinar si el principio es transcultural o cultural al examinar la razón dada para tal principio

Es transcultural porque el principio que hay detrás no cambia debido a que es correcto y es posible que haya formas diferentes de ejercer este principio y que sea significativo en nuestra época.

3. Si un principio es transcultural, determinar si la misma conducta aplica en nuestra cultura expresa o no el principio bíblico.

El principio intencional dada por Dios es aplicable en nuestra época, pero la conducta no expresa el principio bíblico en nuestros días.

4. Si debe cambiarse la expresión de conducta de un principio, sugiera una equivalencia cultural que expresara el principio dado por Dios detrás del mandamiento original.

El principio de Dios fue la armonía en la reuniones y no dar más crédito al pensamiento del hombre sobre el de la mujer. Nuestra equivalencia cultura sería: La mujer puede expresarse igual que le hombre, es decir, ella también puede hablar, preguntar y opinar siempre y cuando lo haga con respeto, decoro y sin interrupción.

CONCLUSION

INDICAR DE FORMA PUNTUAL Y PRÁCTICA EL RESULTADO DE NUESTRO ANALISIS Y POSIBLE APLICACIÓN

Esta escritura que parece negativa e impositiva hacia la mujer se debió a que ellas no entendieron el principio bíblico que se encontraba detrás de ese mandato, sino que abusaron de la libertad recién encontrada en Cristo. Debemos entender que la sumisión es debe ser una actitud mutua entre hombres y mujeres, puesto que la escritura dice: “... sin embargo en la vida cristiana ni el hombre existe sin la mujer, ni la mujer sin el hombre. Pues aunque es verdad que la mujer fue formada del hombre, también es cierto que el hombre nace de la mujer; y todo tiene su origen en Dios. Esto nos lleva a entender que somos complemento hombre y mujer, ya que el ser humano es uno solo (hombre mujer).

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COMENTARIO A 1 PEDRO

1 Pe 1:1-18

Pedro señala que es necesario pasar por muchas pruebas para que al final la fe pueda salir aprobada el día en que Jesús regrese.

En la prueba se ve sometida la fe porque en la prueba vivo muchas cosas que no espero, que duelen, que desilusionan, que roban la confianza y la alegría en muchas ocasiones, pero ¿Cómo podrá ser probada la fe sin todo eso? ¿Cómo guardar la esperanza de lo que se espera si ya lo estamos viviendo?

Las pruebas no solo son inevitables son necesarias para nuestra fortaleza espiritual si de ellas salimos fortalecidos no abatidos, por eso vale más que el oro, porque el crecimiento que trae al espíritu es invaluable, indestructible.

La fe trae alegría y una fe probada por fuego merecerá la aprobación, la gloria y el honor de Jesús. Cuánto nuestros corazones no deben de estar ansiosos e ilusionados por ganar esa aprobación de nuestro Maestro.

1 Pe 1:8-13

Cristo habría de sufrir, ¿Cómo somos nosotros cuando sabemos que vamos a pasar algún sufrimiento? ¿Lo aceptamos? ¿Nos causa tristeza? ¿Lo consideramos una injusticia? ¿Alcanzamos a ver el propósito y el crecimiento que puede traer? ¿Cuántas veces hemos aprendido del sufrimiento?

Cristo acepto su sufrimiento, sabía que era nuestra salvación, lo acepto, sintió una tristeza de muerte (Mt 26:38), era una injusticia pero él no pidió justicia, se quedo callado (escritura) y finalmente experimento la victoria. El sufrimiento no es siempre derrota, pero al mundo le encanta el placer.

1 Pe 1:14-25

Pedro nos señala que no debemos de vivir conforme a nuestros deseos antes de conocer a Cristo y que debemos de mostrarle a Dios reverencia en nuestra conducta.

¿Cuáles son los malos deseos en cada uno de nuestros corazones?, ¿Cómo poder morir completamente a ellos?, Sin embargo viviendo para Cristo completamente, haciendo morir el pecado, como Él ya un día murió por nosotros (2 Co 5:14-15). Y también la lucha interior que tenemos con las tentaciones son difíciles y nos traen sufrimiento, pero este sufrimiento al abandonar nuestra naturaleza pecadora y entregarnos a Dios se transforma en fruto en nuestro corazón.

Nuestro rescate se pago con la “sangre preciosa de Cristo” y eso le dolió, para Jesús el sufrimiento no era algo nuevo o extraordinario, pero el máximo sufrimiento físico que experimento fue la crucifixión. Él se preparo para recibir los golpes, los insultos, los látigos y los clavos, todo esto dolió mucho, Él sufrió. ¿Cómo debo entrenar a mi cuerpo en un sufrimiento físico? ¿Lo debo de hacer? ¿Dios me pide que sufra también físicamente? Los cristianos del primer siglo sí sufrieron en sus propios cuerpos. ¿Hoy en un país como México el verdadero cristiano sufre en su cuerpo? Quizá la disciplina que debemos de tener al cuidar el templo en el que el Espíritu de Dios habita sea el mayor sufrimiento que podamos ofrecerle a Cristo en nuestros propios cuerpos, lo cual esta muy alejado del verdadero sufrimiento que los cristianos primitivos experimentaron.

1 Pe 2:1-12

Los deseos humanos luchan contra el alma, señala Pedro en su carta. Nuestra alma se encontrará con un lucha interna cada día tratando de ser ganada para Cristo, algunos días las batallas podrán ser ganadas y otras nos derrotarán pero debemos levantarnos siempre buscar en Dios el fortalecimiento de nuestra armadura. En toda la lucha sufriremos y ese sufrimiento no debe de extrañarnos sino buscar fortalecimiento en vez de debilitarnos y volvernos atrás (Heb 10:38) durante la prueba y crecimiento espiritual después de ella

1 Pe 2:13-25

Me impresiona mucho la sentencia de Pedro “respeten al emperador” el emperador en los tiempos en que Pedro escribe su epístola traería desgracia y persecución a los cristianos que de ese tiempo. Muchos líderes pudieron llamar a una revuelta pero Pedro llama a un sometimiento a toda autoridad humana.

Sometimiento a los amos injustos no sólo a los buenos, sometimiento al emperador romano porque: “es cosa agradable a Dios que uno soporte sufrimientos injustamente, por sentido de responsabilidad delante de él”.

Definitivamente Dios nos llama a conquistar nuestra alma, nuestro ser entero para Él. Luc 22:63-65 es una profunda inspiración para mí Jesús soporta golpes y burlas, el hombre que siempre había sido activo para con las personas, con sus manos, con sus palabras, en esta ocasión sólo puede ser activo en su corazón. Me he preguntado que cosas pasaron por su mente: “malditos”, “los odio”, con certeza esas no fueron sus pensamientos a quienes lo golpearon y maltrataron, tampoco les pudo enseñar con palabras, Él soporto el sufrimiento injustamente y eso agrado a Dios. Jesús soporto eso por el sentido de responsabilidad que tenía delante de Dios de ir a la Cruz y ser nuestro Salvador.

Yo sufro porque seguir el ejemplo de Cristo, sufro por Dios para agradarlo a Él y porque he podido ver que después del sufrimiento no soy igual, tengo la posibilidad de ser mejor para Él, pero a mí no me gusta sufrir y no es propio de mi naturaleza aceptarlo.

1 Pe 3:1-7

Las esposas aparte de someterse a todo lo anterior se deben de someter a los esposos, yo aún no comprendo porque tanto castigo (jaja). Pero lo que si sé es que Dios siempre nos reconcilia con Él y nos hace entender en nuestra mente y nuestro corazón sus mandatos, para revelarnos lo que espera de nosotros, plantarlo dentro de nuestro ser para aceptarlo, amarlo y buscarlo con nuestras fuerzas. Al final de cuentas en Dios todo tiene sentido.

1 Pe 3:8-22.

En estos versículos La Biblia nos enseña los siguientes puntos respecto al sufrimiento:

• Que somos dichosos si al actuar con rectitud sufrimos.
• Es mejor ante los ojos de Dios sufrir por hacer el bien que por hacer el mal.
• Cristo sufrió la muerte por nuestros pecados.
• Jesús sufrió por lo malos.

Dios tiene planes para cada uno de nosotros, y detrás de cada sufrimientos existe un plan o algo que debemos de aprender.

Cuando Cristo vino al mundo como hombre ya había un plan especifico para Él, el plan de salvación y detrás de ese plan el tenía que pasar por mucho sufrimiento, sufrió por los malos y soporto la injusticia de morir por ellos. Él estaba sufriendo por hacernos un bien, rescatarnos y llevarnos a la presencia de Dios.

Cuando tenemos que pasar por una prueba muy difícil y esta nos confunde, sufrimos o cuando anhelamos sueños que no vemos parecen inalcanzables, pero todo lo soportamos por creer que Dios tiene un plan perfecto para nosotros y que el llevarnos a sufrir no significa la falta de su amor o de su gracia en nuestras vidas, sino la firme decisión que Él tiempo por llevarnos alcanzar madurez en nuestro corazones y en nuestra fe.

1 Pe 4:1-11

Los sufrimientos por Cristo que habremos de pasar en nuestra vida pueden ser aceptados con todo nuestro corazón o no. La disposición a sufrir de la misma manera que Cristo sufrió me hace ver que nuestro sufrimiento debe ser algo que sea aceptado con nuestro corazón y mente para que podamos poner todas las fuerzas que Dios nos da para aguantar el sufrimiento y aceptarlo no con reclamo, reproche o tristeza, sino con regocijo en el corazón porque entendemos que pulirnos bajo sufrimiento es plan de Dios.

El sufrimiento en el cuerpo nos hace recordar los sufrimientos que Jesús tuvo en la cruz y nuestra disposición a ello es tanto un mandato bíblico como algo que nos acerca más a nuestro Dios.

1 Pe 4:12-19

El sufrimiento en cada vida es algo inevitable y el sufrimiento de la prueba en la vida cristiana aparte de ser inevitable es algo que no nos debe de tomar por sorpresa, señala Pedro en su carta.

No solo debemos de tener disposición a sufrir y entendimiento de que Dios siempre tiene un plan y nos pule nuestro corazón en cada área a través del sufrimiento, sino que eso debe producir alegría en nuestro corazón de sabe que podemos tener parte en el los sufrimientos con Cristo, nunca sabremos lo que es estar en la Cruz, física, espiritual o emocionalmente, pero menciona la Biblia que por medio de nuestro sufrimiento como cristianos lo podemos hacer.

Ante las burlas o las críticas de llevar el nombre de Cristianos debemos de deleitarnos y alabar a Dios llevar ese nombre.

1 Pe 5

Pedro señala en su epístola los frutos que dejará en nosotros el sufrimiento, la versión Dios Habla Hoy señala que seremos perfectos, firmes, fuertes y seguros. La NVI señala que nos restaurará, nos hará firmes, fuertes y estables.

El sufrimiento pule lo que somos para que seamos mejores, somos mejores cuando aprendemos de nuestros errores y cambiamos para agradar a Dios, el único perfecto es Él, pero nosotros podemos ser cada día mejores de lo que fuimos el día de ayer y de esta manera nos vamos acercando más a Cristo quien es la perfección. Cuando no sufrimos no podríamos crecer de la manera en que lo hacemos cuando estamos sufriendo porque estamos hasta el límite, nuestro espíritu en el sufrimiento es llamado a renovarse, vencerse y conquistarse a sí mismo.

Cuando hemos crecido en nuestro corazón ya no existen las emociones y dudas del pasado, ahora tenemos firmeza en las cosas que ya hemos conquistado, hemos requerido de valor para tenerlas y la firmeza nos ayuda ahora a preservarlas, quizás si no hubiese dolor la débil firmeza se hubiera quebrantada pro el placer y la comodidad, ese no es un ambiente en donde se pueden afianzar nuestros corazones.

Tenemos fortaleza en el corazón que ha sido liberado de sus debilidades, sus errores, de la mente común que ha crecido y se acerca más a la mente de Cristo. Cuando se sufrimos no significa que no seamos fuertes y la fortaleza no es garantía del no sufrimiento. El sufrimiento no es felicidad, el sufrimiento es una prueba para no ser los mismos y no puede haber un corazón más dichoso que aquel que crece para Dios

Dios es quien nos ha construido y no nos dejará hasta ver la obra que el quiere ver terminada en nosotros. Ese hecho me da seguridad, Él ha trabajado y no se irá, me ha forjado y sin duda alguna después del sufrimiento, cuando el tiempo haya pasado voltearé atrás y lo que veré será la renovación por el cual he pasado y del sufrimiento sabré que fue los que necesitaba, que es necesario (1 Pe 1:6)